首页 >> 中国史
庚子救援:成功背后的无奈与辛酸 ——陆树藩及其中国救济善会人道行动述论
2018年11月07日 09:47 来源:《河北学刊》2018年第3期 作者:池子华 字号
关键词:陆树藩;中国救济善会;红十字会;庚子救援

内容摘要:1900年“庚子之变”,使京畿之地惨遭蹂躏。为救助八国联军侵华战争中的伤兵难民,浙江著名绅商陆树藩等在李鸿章的支持下,在上海发起成立“中国救济善会”,遵照国际红十字运动的基本精神,北上救援,历尽艰辛,取得令人瞩目的业绩,先后救回难民6000人左右,不仅赢得社会各界的盛赞,而且也得到朝廷褒奖。但救援行动也有不能尽如人意之处,一方面,从外部环境而言,陆树藩和中国救济善会受到济急善会的排挤;另一方面,从内部管理方面来说,中国救济善会本身也存在漏洞,尤其在善款的筹集与使用方面,更是问题多多,终致陆树藩负债累累,深陷泥潭,最后不得不将“皕宋楼”藏书出售日本静嘉堂文库,代价之沉重,难以想象。表面上看中国救济善会与传统善会别无二致,但运作方式在经陆树藩“植入”红十字“元素”后已大不相同,也决定了中国救济善会的“红十字”性质。这是中国人自办红十字会的开端,唱响了中国创建红十字会的“先声”,具有深远的影响,陆树藩因此成为中国红十字运动的先驱。

关键词:陆树藩;中国救济善会;红十字会;庚子救援

作者简介:

  内容摘要:1900年“庚子之变”,使京畿之地惨遭蹂躏。为救助八国联军侵华战争中的伤兵难民,浙江著名绅商陆树藩等在李鸿章的支持下,在上海发起成立“中国救济善会”,遵照国际红十字运动的基本精神,北上救援,历尽艰辛,取得令人瞩目的业绩,先后救回难民6000人左右,不仅赢得社会各界的盛赞,而且也得到朝廷褒奖。但救援行动也有不能尽如人意之处,一方面,从外部环境而言,陆树藩和中国救济善会受到济急善会的排挤;另一方面,从内部管理方面来说,中国救济善会本身也存在漏洞,尤其在善款的筹集与使用方面,更是问题多多,终致陆树藩负债累累,深陷泥潭,最后不得不将“皕宋楼”藏书出售日本静嘉堂文库,代价之沉重,难以想象。表面上看中国救济善会与传统善会别无二致,但运作方式在经陆树藩“植入”红十字“元素”后已大不相同,也决定了中国救济善会的“红十字”性质。这是中国人自办红十字会的开端,唱响了中国创建红十字会的“先声”,具有深远的影响,陆树藩因此成为中国红十字运动的先驱。

    关键词:陆树藩;中国救济善会;红十字会;庚子救援

    作者简介:池子华,苏州大学社会学院教授、博士生导师,红十字运动研究中心主任,主要从事中国近代社会史、政治史、红十字运动史研究。

    标题注释:2016年度国家社会科学基金后期资助项目《晚清时期中国红十字运动研究》(16FZS028)。

  1900年,八国联军发动了旨在瓜分中国的侵略战争。6月17日,八国联军攻占大沽炮台:7月14日,占领天津。义和团虽浴血鏖战,但无力阻止八国联军北进,8月15日慈禧太后偕光绪帝西逃,16日北京沦陷。战火在天子脚下蔓延,生灵涂炭,死伤累累,呼唤人道主义慈悲,呼吁红十字关怀。为救死扶伤,浙江著名绅商陆树藩等在上海发起“中国救济善会”,遵照国际红十字运动的基本精神,救护伤兵难民。这是中国人自办红十字会之开端。毫无疑问,陆树藩和其创建的中国救济善会唱响了中国红十字会之先声。庚子救援中,陆树藩虽竭力而为,历尽艰辛,业绩令人瞩目,但仍不免陷入尴尬难堪的境地。本文就此问题进行考察,以就教于方家。

  一、陆树藩:中国救济善会缔造者

  陆树藩(1868-1926),字纯伯,号毅轩,出生于浙江湖州。其父陆心源,曾任广东高廉道、福建盐法道[1](P375),因谤罢官。陆心源“薄于富贵而厚于书”,酷爱收藏,是清末著名四大藏书家之一。这种特殊的家庭背景,使陆树藩对书画、版本目录学,多有心得。

  关于陆树藩生平,史书记载不多。陆树藩玄外孙徐桢基《陆树藩其人与皕宋楼藏书售日事》(《史林》2007年增刊)一文中有简要记述:“树藩是我的曾外祖父,字纯伯,号毅轩,生于1868年农历五月二十四日。他实际上是陆心源第三子,因其上二兄夭折而遂为长子。其母邓氏,是广东人。1875年,陆心源隐退故里后,他一直随侍在侧,并在父亲及馆师指点下学习。1885年,他与同乡道光甲辰榜眼周学濬的孙女周氏完婚,周氏因祖父幼时喜爱而没有缠足,故而在湖州有半身美女的外号。树藩成婚前后入县学。1888年,因陆心源捐家藏宋元版及秘抄本给国子监,朝廷下旨嘉奖,特赏树藩与树屏国子监学正衔。次年,树藩先到江阴求学,后参加乡试,中恩科举人。因家境优越,见多识广,他与教会洋人颇有接触,对一些时髦事反应极快,如摄影、骑洋车(即自行车)、收集洋玩意儿。但又在其父严格监督下,对经史之学亦不敢放松,与其弟树屏共同参与刊印其父著作的校订工作,并熟悉收藏之业。”这一时期的陆树藩远离官场,究心学业。直至1892年,他才踏上仕途。

  1891年,陆心源得旨升复原官,交吏部引见。翌年,陆树藩即随父去京候聘。抵京后,在陆心源一些故旧好友提携下,陆树藩得加侍读衔,赏戴蓝翎。不久,陆心源南旋,陆树藩留京任内阁中书本衙门撰文,后任庆典撰文方略馆、会典馆校对官。

  1894年,陆树藩丁父忧回籍守制,期间常去上海、苏州探亲访友,料理在沪企业。1897年回京,任户部郎中、山西司行走。“时正值光绪新政前后,而户部尚书为光绪帝之师翁同龢。陆树藩因年轻,思想较开明,对新政较易吸收,但因光绪年代一些旧官为其父之上司及好友(如李鸿章、孙毓汶、陆润庠、瞿鸿禨……等),因而受老一辈的影响,不敢于锋芒毕露。”在陆树藩看来,“改革新政难于成就,因而于戊戌年请假回乡,欲不求仕途。其后即返沪利用当时在沪祖传家业,进行建屋与经商”[2],同时投身公益事业,其中发起创办湖州中西学堂就是一例。1898年7月26日《申报》刊登了他和弟弟在“天贶日”(阴历六月六日)草拟的《募助湖州中西学堂启》:“本年叠奉谕旨,开办京师大学堂并各省府厅州县一律开办中学、小学以广造就。伏念浙西为人文渊薮,吴兴乃富有名邦,亟应实力振兴,遍开风气,广设学校培养成材。况值此天步艰难,民心浮动,多财适足以贾祸,毁家即所以保身。今树藩等敬遵先荣禄公遗命,将守先阁所藏中西书籍全数归公,捐入学堂,并再措捐巨款,备器建堂。惟延聘教习,供给学生,常年需费,独力难支,不得不广为募助。想诸君子情关桑梓,自必药子成全,慷慨输将,多多益善。倘他日教化有成,人才蔚起,不独乡里增光,兼为朝廷生色。此树藩等所私心祷祝者耳。”[3]不难看出,陆树藩虽在沪经商,但心系桑梓,为湖州教育事业奔走呼号。

  在沪期间,陆树藩“暇时与友交游,并在沪娶妾徐氏(发妻周氏仍携子女在湖州)。孰知休闲不长,仅仅二年至清光绪二十六年(庚子,1900年),庚子之难发生。陆树藩出于义气,在沪筹组京津救济善会”,从而使陆树藩的人生“起了一个大的转折,经历了一段传奇式的生活”[2]。

  1900年,八国联军发动了旨在瓜分中国的侵略战争,因该年为农历庚子年,史称“庚子之变”(亦称“庚子国变”、“庚子国难”)。是年6月,英、俄、法、美、意、日、德、奥等八国,组成侵华联军,以英国海军将领西摩尔为统帅(后由德国陆军元帅瓦德西接替),自大沽口登陆后,大举侵犯京津地区,7月14日攻陷天津后,挥师北上,进逼京师。义和团和清军虽然浴血奋战,但无力阻挡八国联军的进攻,8月12日,八国联军占领京师门户通州,清王朝岌岌可危。15日,慈禧太后偕光绪帝仓皇出逃。16日,京城沦陷。

  京畿之地,烽烟滚滚,官绅商民,均遭池鱼之殃,流离失所,苦不堪言。面对如此浩劫,江浙一带的绅商发起救援行动,其中陆树藩发起成立的中国救济善会,成为救援的主导力量。

  关于中国救济善会的发轫,朱浒认为:“这个动议可能是由杭州鼎记钱庄执事潘赤文提出的,因为根据陆树藩的说法,他是得知潘赤文‘大发善愿,拟救济北京被难官商,先垫巨款’后,才产生创设救济会念头的。而且,潘赤文后来也成为救济会的重要主持人之一。”[4](P464)这里所说的潘赤文,即潘炳南,原名世虔,字赤文,浙江上虞人。他热心公益,乐善好施,人称“潘善人”[5]。潘炳南的确参与了中国救济善会的发起。据《虎跑佛祖藏殿志》卷三“灵应”所载“创办京津德州救济会鸾谕”称:“光绪庚子春,佛谕以秋间有非常变端,着觉道子预筹善举。当与潘觉虔谋,因王事多坚,恐滋物议,碍难举行。夏秋之交。拳匪肇祸,各国联军借势陷京师,两宫蒙尘西狩,畿辅糜烂,民鲜孑遗。虔、道二君,回忆佛示,发起京津救济善会,往拯被难灾黎,掩埋遗骸。以轮舶救回南人,存活数万生命,名振中外。”①引文中的“虔、道二君”,即指潘炳南(玄名觉虔)、丁晓舫(玄名觉道,杭城绸缎商人,即引文中的觉道子)。因此,有学者认为:“救济善会的发起者是潘炳南和丁晓舫这两位寓居杭城的浙商,而丁晓舫才是真正的最初动议者,潘炳南以浙江候补道身份,担当起了上书浙江布政使恽祖翼的任务。”[6]这也意味着发起者并非陆树藩独自一人,还有潘炳南、丁绍芬(字晓舫,一作晓芳)、恽祖翼等,但陆树藩无疑是中国救济善会的“灵魂”人物,他为此负债累累,轰动一时的“皕宋楼事件”,基因于此。

  陆树藩走上慈善之路,与其父陆心源的“言传身教”不无关系。陆心源是著名文人学士和大藏书家,而且热心社会公益事业,常捐款捐物赈济各地灾荒。造福故里的善举颇多,“积谷、育婴、造桥诸事,无不任之”[7](P95),曾出资兴建升山桥,修复安定、爱山书院和仁济善堂,举办义学,等等②,颇得乡里称誉。受其父公益善举的熏陶,陆树藩深受教益,自小就“乐善好施,爱国爱民”[8](P1),因而“平日见亲故人之匮乏者,莫不竭力扶持”[9]。“庚子国难”发生后,陆树藩自然不会置身世外。在他的奔走呼吁下,中国救济善会得以创立。如他与友人信中所说:“弟于庚子秋间,念时艰之迫切,悯民生之涂炭,创兴救济善会。”[9]

  1900年9月9日,《申报》发布《救济善会启》称,为救助北方难民,“先集同志筹捐举办,拟派妥实华人并延请洋医华医赴津沽一带,遇有难民广为救援,名曰中国救济善会”。中国救济善会简称“救济善会”、“救济会”,在上海正式宣告成立。而此时距帝都陷落已20余日,距天津陷落近两个月。

  中国救济善会的成立,对陆树藩而言,有两大关键问题需要解决:一是寻求支持;二是如何运作。而恰恰在这两大问题上,颇费周折。

  陆树藩自身有一定经济实力,潘炳南也热情高涨地表示“先垫巨款”,救援经费并不是无法解决的难题,关键在于如何得到上海慈善界的支持,毕竟陆树藩资历浅,相对慈善大家严信厚、席裕福、杨廷杲、庞元济、施则敬等来说,他在上海慈善界的地位不足以组织一场规模巨大的救援行动,因而特别渴望得到慈善界领袖人物严信厚的臂助。为此,陆树藩曾专程拜会严信厚等,但遭到“婉辞谢绝”[10](第4卷,《致余晋珊观察附启》)。无奈,陆树藩只好向李鸿章求助。

  原来,清政府为了与八国联军议和,下诏将两广总督李鸿章调任直隶总督兼北洋大臣,委以和谈“全权大臣”。1900年7月21日,李鸿章抵达上海,直至10月5日离沪北上。期间,陆树藩多次拜访,提出组建中国救济善会的构想。“由于李(鸿章)是陆(树藩)之父的上司,以前在京为官时亦受李之指点”[2],陆树藩的设想得到李鸿章的赞赏和支持[10](第3卷,《禀李中堂》)。这使陆树藩深受鼓舞。

  然而,救济善会如何运作,却成为困扰陆树藩的一大难题。毕竟在战争状态下开展人道救援,非同一般性自然灾害的救助,更何况八国组成的联军对华作战,没有交战方的认可、保护,贸然前往,不啻为自投罗网。在这样的“非常时期”,单纯的善会善堂已无济于事,也不可能得到八国联军的承认。

  在战争状态下,只有红十字会才能得到交战双方认可而出入战地。除此之外,别无选择。红十字理念在上海的传播,给予陆树藩以灵感。因此,他设想能够创建一个红十字会组织来执行救援使命。他在致江苏布政使陆元鼎函中曾谓:“侄不揣愚陋,为援救亲友起见,创立红十字会。”[10](第4卷,《复陆春江方伯》)可以想见,陆树藩原本拟组建红十字会,之所以创设中国救济善会而非红十字会,其实不难理解,因为中国还没有独立的统一的红十字会组织,事起仓猝,一时间也很难组建起来,更谈不上得到红十字国际委员会的承认。那么,如何“植入”红十字“元素”,使救援行动能够顺利开展,在陆树藩看来,只有“变通”将传统的善会组织赋予红十字的新内涵,才具有可行性。

  表面上看,中国救济善会与传统的善会别无二致,但运作方式在经陆树藩“植入”红十字后已经大不相同。《救济善会启》称,中国救济善会“亦如外国红十字会之例,为救各国难民及受伤兵士起见”[11],正是对“旧瓶”装“新酒”或“移花接木”的诠释。

  有学者认为,陆树藩组织中国救济善会,意在救助旅居北方的南方人,是“东南意识”的表达[12],这一观点,当然有充分的事实依据,中国救济善会创办的目的正在于此。但既然“植入”红十字,就必须遵照红十字会的规则行事。红十字会是中立性国际组织,不允许抱有种族、宗教、政治偏见,救助无分敌我、国别,一视同仁,这一点,陆树藩有理智的认识,这就不难理解为什么中国救济善会宣称“为救各国难民及受伤兵士起见”了。毫无疑问,这是对“东南意识”的超越,也决定了中国救济善会的“红十字”性质。

  遵照红十字会规则行事,还必须通过外交途径,取得八国联军的认可。为此,陆树藩就创建中国救济善会事特咨上海道台余联沅(字晋珊),“伏乞迅赐照会德总领事,声明此系江浙善士募资创办,亦如外国红十字会之例,为救治各国难民及受伤兵士起见,务请德总领事颁给护照,俾救济会之人准向北方军前随时救护”[10](第2卷,《咨上海道余》)。余联沅不负所望,照会驻沪各国总领事,“请烦查照俯如所请办理”[13]。经交涉,“已蒙各国领事会议,允由德总领事发给护照”[11],希望救济善会本着红十字精神,“按照各国规矩并西美各官向来办法,如有病人或受伤之人,无论友国敌国,理当一律和衷相待救济”[14]。至此,具有红十字会性质的中国救济善会,登上“庚子救援”前台。

  二、中国救济善会的人道行动

  中国救济善会自成立后,不断在《申报》等新闻媒体刊发《救济善会启》,募集捐款,号召各界爱心人士“好行其德,慷慨解囊,伏乞惠赐”[11],并公布代收捐款处所:上海北京路庆顺里救济善会公所、申报馆协振所,杭州清和坊巷鼎记钱庄,苏州东大街同元钱庄、中市仁和钱庄,广东源丰润票号,宁波北江下富康钱庄,绍兴保昌钱庄,杭州庆福绸庄等③。所收善款,及时登报征信。鉴于北方很快秋尽冬至,中国救济善会亦发布《劝募寒衣启》,号召爱心人士伸出援手[15]。中国救济善会的呼吁得到社会各界广泛响应,“一时解囊助款者,颇为踊跃”[16]。款物源源而来,为北上救援打下基础。

  万事已经俱备,但在陆树藩看来,“事不躬亲,难期实践”[17](P1),遂决定亲自北上。10月15日,“慷慨启行”。是日中午,陆树藩偕德国医官贝尔榜、德人喜士以及著名外交官陈季同(字敬如)、思想家严复(字又陵)、德文翻译洪中(字肇生)并司事、家丁、小工等共计82人,登上招商局“爱仁”号轮,开出吴淞口停泊。16日,陆树藩同贝尔榜、喜士、陈季同一起登上德船“汉那威”号,受到礼遇,也感受到“红十字”的影响力。陆树藩在日记中记述道:“至德公司船名汉那威,船上有兵官四十二人,兵士一千五百人。各兵官下梯握手相迎,兵皆擎枪鹄立。延至官厅,酌酒相敬,极言外国设立红十字会之有益,并出纸索书姓氏以为日后纪念。由敬如通语至两句(点)钟之久。辞出,各兵官复送下梯,握手珍重而别。下午四句(点)钟,爱仁轮船展轮出口,兵船升旗发号致敬。”[17](P1)这艘被称为“救命船”的“爱仁”号,还有随行的“德生”号轮,装载“米三千三百石,面二千一百三十二包,饼干五千二百廿磅袋,寒衣三万五千五百四十件,棺木大小五千余具,药料数百箱”[10](第1卷,《筹创中国红十字会启》),扬帆北上,开始人道主义之旅。

  10月19日,“爱仁”号轮船抵达天津大沽口下碇。“当爱仁泊塘沽时,各国巡舰绕船巡视,均不上船。凡系红十字会中人,别国兵轮船均升炮并悬中国龙旗相敬,此不可多得之事也”[48]。显然,“红十字”具有“保驾护航”的功能。

  陆树藩和“爱仁”轮船的到来,给濒临绝境的难民带来曙光。据称:“天津被难士商,均知有救命船到塘沽,纷来求渡。”[17](P3)10月27日,救济善会在天津火神庙设局办公,同时发布《塘沽轮次告被难南旋各士商》的通告,声明“爱仁轮船专供本总局来往津沪救济之用”,“准士商纷纷来局报名登轮,刻期起程南返”。为规范救助行动,救济善会制定《章程》八条,包括“各官商登轮后望即到本善会轮船账房报名注册备查”;“船中人数众多,必须男女分居,以示区别”;“水脚饭食均由本局供应,不取分文”;“到沪后路远不能即归者,可向本善会轮船账房声明,发给凭条,送往名利、长春两栈房暂住”,等等[10](第1卷,《塘沽轮次告知被难南旋各士商并章程八条》)。所有这些,无不体现出红十字的人道关怀和对人格的尊重。

  11月2日,“爱仁”号轮船载着270余位难民返沪,这是中国救济善会救助的首批难民。“回申被难之人欢声雷动,津地均以救命船呼之,北方绅商士民见此义举,无不交口称羡,以为东南人有此善心,所以得免浩劫。”[19]11月13日,“安平”号轮船开往上海,“载回北省被难官民三百四十余人”[20]。

  救助行动在天津当地绅商的协助下有序推进。一方面,继续安置救助南旋难民,“京都南旋官绅商民现已陆续到津,即蒙盛京卿派公平、安平、爱仁、泰顺四轮赴津分配送沪,所有寓津官商亦即附搭四轮同来”[21];另一方面,掩埋、平粜陆续展开。11月3日,在天津南门城内丁公祠后设掩埋局。5日。陆树藩与当地士绅商定平粜办法,拟设平粜局7处,议定白米每包4.5元,籼米每包3.5元,“每人粜米以一斗为度”[17](P7)。此外,设立施医舍材局,为贫病者施医送药,为家道贫寒无力棺殓者提供帮助[10](第1卷,《天津设立施医舍材局启》)。

  11月8日,谢汝舟率同司事工役六人赴保定办理救济事宜[22],设立保定救济善会分局[10](第1卷,《保定救济善会分局章程》)。沧州一带“亦派人分投前往举办”[23]。而京师被难士商,也为陆树藩所牵肠挂肚。11日,陆树藩踏上京师之旅,期间历经波折,直到19日才行抵通州。作为京师门户,通州“仓米抢掠一空,城内房屋都被焚毁,较之天津遭祸更烈”[17](P15)。20日,与李友之、杨彝卿商议京中被难官商赴津事宜,据称有2000余人之多。陆树藩旋即由石道进京,“沿途房屋虽未尽毁,室空人杳,甚觉凄凉”,而京城更是一片狼藉,“城内地安门及西四牌楼一带,均成焦土。前门外至珠市口及崇文门内东交民巷,无不被焚”[17](P15)。这使曾经的京官陆树藩悲痛不已。

  11月21日,陆树藩到贤良寺谒见李鸿章,“蒙奖在津所办各事甚妥,并勖以勉力行善”[17](P15)。陆树藩不负所望,经多方斡旋,美国方面允派兵保护被难官商出京。30日,陆树藩至贤良寺向李鸿章辞行,“蒙以办事能干,颇有胆识奖许,并由济急会拨助银二千两,电谕上海招商局再拨两轮来津候用”[17](P19)。

  12月1日,陆树藩护卫被救“官商眷口等车三百数十辆”离开京师,一路风餐露宿,艰苦备尝[24]。4日,抵达天津。

  鉴于寒冬来临,洋面冰封,陆树藩海路输送官商难民行动计划暂停,“所有避居附近州县赶来不及者,仍租公所三处以备留住,俟开河后再运回沪,并恳德法统兵官给照保护,以臻周密”。同时,陆树藩“酌留数人在津办理、平粜、施衣等事”后,乃于12月10日乘“协和”号轮回申,“俟明春再行北上”[25]。北上救援,至此告一段落。

作者简介

姓名:池子华 工作单位:苏州大学社会学院

课题:

2016年度国家社会科学基金后期资助项目《晚清时期中国红十字运动研究》(16FZS028)。

转载请注明来源:中国社会科学网 (责编:实习编辑曹新月)
W020180116412817190956.jpg
用户昵称:  (您填写的昵称将出现在评论列表中)  匿名
 验证码 
所有评论仅代表网友意见
最新发表的评论0条,总共0 查看全部评论

回到频道首页
QQ图片20180105134100.jpg
jrtt.jpg
wxgzh.jpg
777.jpg
内文页广告3(手机版).jpg
中国社会科学院概况|中国社会科学杂志社简介|关于我们|法律顾问|广告服务|网站声明|联系我们